Cites

Una cita a l'atzar

Fragment extret d'una de les publicacions documentades.

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No podem transformar la tecnologia sense transformar-nos a nosaltres mateixes, i no podem transformar-nos i descolonitzar l’ús capitalista que fem de la tecnologia si utilitzem les seves eines i recursos. (+info: La urgència de crear un Mercat Social Tecnològic)

9 cites més a l'atzar

• Desde la peste negra del siglo XIV hasta la covid-19, en nuestros días, las pandemias han sido una de las características del devenir capitalista en el planeta Tierra. (+info: Capitalismo y pandemias)
• Las epidemias y las pandemias no son solo fenómenos biológicos o sanitarios, sino que están vinculadas a situaciones socio-históricas, espaciales, culturales y mentales conflictivas que han dado forma a la historia humana y de manera particular a la del capitalismo. (+info: Capitalismo y pandemias)
• Las explicaciones europeas de las epidemias siempre señalan que las enfermedades llegan a Europa, un espacio concebido como sano y civilizado, desde el exterior, generalmente Asia y África, catalogadas como tierras bárbaras, exóticas, salvajes. (+info: Capitalismo y pandemias)
• La tecnologia del futur serà com vulguem que sigui: si donem suport i financem col.lectivament tecnologies sostenibles que respectin els nostres drets, que siguin nostres, aquestes seran les que perdurin. (+info: Apropiem-nos de la tecnologia: per una tecnologia lliure i ètica)
• Nuestro punto de partida ha sido deudor de las formas del seminario tradicional. Un estilo que básicamente consiste en convocar a varios expertos para escuchar la exposición de un invitado y después discutir el contenido de su intervención. Lo normal es que el evento, generalmente cerrado, dure un par de horas y que concluya, tras algunas preguntas y sus correspondientes respuestas, sin otro compromiso que volver a reunirse, quizás con otro invitado. Es muy raro que tras el encuentro surjan iniciativas comunes. (+info: Laboratorio sin muros)
• Tras los primeros meses de trabajo en MediaLab se comprobó que el seminario mensual no nos garantizaba un mecanismo eficiente de capitalización de ideas, como tampoco un protocolo que permitiese el trabajo a distancia, colectivo y minucioso. Justo uno de los ingredientes que necesita el movimiento ciudadano, un dispositivo que favorezca el contraste de experiencias y la voluntad de construir un mundo más justo. Dos condiciones que puede garantizar un laboratorio que practique la pluralidad y la transparencia. (+info: Laboratorio sin muros)
• Muchas veces se dice que una familia, un hospital o un río son un laboratorio social porque (bien mirados) hacen aflorar relaciones o conflictos que permiten entender la totalidad o una parte significativa del entorno social en el que están insertos o, mejor dicho, que contribuyen a crear. Así, al proyectar la mirada sobre un fragmento del mundo puede verse su totalidad, lo que es tanto como decir que bastan unas cuantas variables (las que permiten proyectar, vertebrar, ordenar) para acceder a una compresión de lo general o lo global desde lo local (+info: Laboratorio sin muros)
• El protocolo crea una comunidad de practicantes y su uso fomenta un lenguaje común, unos dispositivos acreditados y hasta unos estándares de ocupación del espacio, por eso se parecen tanto unos talleres a otros, lo mismo que sucede con los centros sanitarios, los jardines botánicos, los bufetes de abogados y los estudios de fotografía. O sea que a la regularidad que vemos entre océanos, montañas y selvas, hay que agregar la que se ve en las instituciones desde las que se estudian o, reincidiendo en lo dicho, en donde se los crea. (+info: Laboratorio sin muros)
• La noción de comunidad es clave, aunque se hace preciso desvincularla de cualquier connotación orgánica, ideológica o creencial. Puede haber, y siempre las hubo, comunidades distribuidas y/o de extraños reunidas alrededor de un tema o de un problema. Son los llamados grupos de afectados o concernidos, son todos esos colectivos que se hacen visibles cuando una nueva tecnología (digamos un test, una intervención o una encuesta) los segrega del conjunto asignándoles/fabricándoles una tecno-identidad (por ejemplo, asmáticos, protésicos o motorizados) que puede ser contestada. También un laboratorio puede no estar formado por correligionarios. (+info: Laboratorio sin muros)

Què s'ha dit, a l'atzar

Fragment extret del que s'ha dit en alguna de les sessions documentades (cita no literal).

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Per poder fer polítiques públiques sobre habitatge cooperatiu en cessió d'ús, cal que es visualitzi la demanda (Arnau Andrés, La Dinamo) (+ info)

9 més què s'ha dit a l'atzar

• Un proyecto por si solo difícilmente será transformador, pero muchos pequeños proyectos trabajando juntos si son transformadores a nivel social (+ info)
• Únicamente trabajando en red podemos ser rupturistas, consolidar redes es la única vía para lograr la transformación (+ info)
• En la economía solidaria andaluza tenemos un debate interno sobre si debemos sostenernos con subvenciones o no, y lo mismo ocurre con las esponsorizaciones. (+ info)
• La gente ha empezado a hablar del cambio climático y nosotros estamos ahí para decir que se puede producir/consumir de otra manera, debemos visibilizarnos y ofrecernos como una alternativa de consumo real. (+ info)
• Cal apostar per polítiques de suport a la gent gran perquè quan una persona va a una residència de gent gran no només ella perd el seu barri, també el seu barri la perd a ella. Perdem el que aquesta persona ens pot aportar. (+ info)
• No visualitzem la gent gran com a subjecte sinó com a objecte. Despersonalitzem, convertim persones en objectes de cures, la tractem des de la seva dependència enlloc de fer-ho des de la seva autodeterminació. (+ info)
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Posa a la llista a continuació preguntes que els ponents o el públic han aportat en aquesta sessió i que poden ser objecte de debats futurs (+ info)

• El constitucionalismo se ha centrado en los derechos fundamentales, pero no en los bienes fundamentales. Hay quién dice que es lo mismo, pero no es lo mismo, con los bienes fundamentales se introduce un derecho sobre los bienes que son necesarios para todos (Héctor Silveira Gorski) (+ info)
• El derecho a una alimentación adecuada es un derecho a alimentarse, no a ser alimentado, implica disponer de los medios para una alimentación sana (Héctor Silveira Gorski) (+ info)

Publicacions

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